Adonis: ?La poesa es como el amor: una chispa, una tormenta? Milenio

El mito cuenta que Adonis muri atacado a traicin por un enorme jabal que no era otro que el mismo dios Ares, envuelto en celos por el amor de Adonis y Afrodita, seres de deslumbrante belleza.
En sus inicios en las letras, Ali Ahmed Said Esber, nacido en Al Qassabin, pequeo poblado al norte de Siria, tuvo a su propio jabal en editores de peridicos y revistas, quienes rechazaron publicar sus textos.
Este desdn a su obra inicial caus tambin un efecto fatal: la muerte literaria de Ali Ahmed Said Esber, quien nunca ms vio su nombre plasmado en un texto porque desde entonces, a sus 17 aos, Adonis es el poeta, el ensayista, el traductor, el creador.
Incluso desde hace mucho tiempo, Adonis dej de ser un seudnimo o alter ego; ya forma parte del nombre legal del poeta nacido ?algn da? de 1930, pues en aquella poca ?las fechas no eran importantes sino lo que pasaba en ellas?.
En su condicin de creador, Adonis pudo elegir su nombre y da de nacimiento.
En su obra, Adonis, autor de Sombra para el deseo del sol (2012) y Principio del cuerpo, final del mar (2020), ambas bajo el sello editorial Vaso Roto, refleja todos los aspectos del mito del dios con quien comparte nombre: creacin, amor, muerte, belleza, traicin, celos, violencia, religin? cuyos tpicos desmenuz en una larga conversacin con MILENIO durante la Feria Internacional del Libro (FIL) de Guadalajara, donde declam algunos de sus ms recientes poemas, siempre con la puntual traduccin de su sobrino Jaafar Al Aluni, quien tambin aqu ofrece su apoyo.
?Evocando el mito de Adonis, cul o sera su jabal hoy en da?Ese jabal se ha convertido en un smbolo cultural que mata a todos los creadores en el mundo de hoy; es la enfermedad que vivimos en la cultura.
?Las letras le deben algo a Adonis? El Premio Nobel de Literatura?Yo le debo a todo, y la postura del poeta, del creador en general, es la posicin de la persona que explora y que aprende siempre de las cosas.
En ese sentido, yo le debo a todo, desde la cosa ms simple hasta lo ms superior, le debo todo lo aprendido: mi experiencia.
El Nobel no es problema de los poetas, es problema del Comit y del jurado.
La obsesin del poeta es cmo crear un poema y no cmo ganar un premio.
?Usted ha contado que en sus charlas con Octavio Paz discutan de qu era capaz la poesa.
Al cabo de los aos, lo ha descubierto?Esa pregunta es muy antigua y la respuesta es variable segn las circunstancias.
Qu se quiere decir con la palabra ?capaz?? Capacidad material o moral? Las palabras, el habla en general, no tienen una capacidad prctica.
Si tuvieran una, la gente no les habra dado esa importancia y las habran olvidado.
Entonces, el lenguaje ha sido creado para crear la capacidad, y la poesa es capaz de crear esa capacidad en el ser humano porque, para el poeta, el poema es el nico lugar en el universo donde se siente libre.
Ese sentimiento es una capacidad.
Por lo general, hay dos tendencias en la poesa.
Una reproduce o imita lo familiar, lo conocido, y otra crea un nuevo mundo, nuevas relaciones entre las cosas y las palabras.
Una es creacin y otra es reproduccin.
La primera es la tradicional, la ligada al poder, a la autoridad, y normalmente presenta lo comn entre la gente.
La segunda tendencia, la de la creacin, la de la innovacin y la de la invencin, es la que provoca en el lector la capacidad de cambiar el mundo.
?Esto me remite a su obra potica: ?si nos alejamos de la poesa nos alejamos de nosotros mismos??Esta pregunta me lleva un poco a seguir en la pregunta anterior, porque la poesa es esa capacidad de crear esa nueva visin que cambia al mundo y que provoca en el lector ese poder y esa nueva visin de cambiar el universo y las relaciones en este universo.
La cuestin est o reside en el lector: sabe, acaso, leer esa poesa? Porque la crisis que vivimos actualmente no reside en la poesa en s misma, sino en la lectura.
Se trata de una crisis de lectura, de lectores, porque la lectura, si no tiene un nivel sublime, un nivel superior, no cuenta, es estril.
De ah podemos decir que la crisis que vivimos, la crisis cultural, la crisis de la poesa, no reside en la poesa, sino que es una crisis social porque siempre ha habido grandes poetas.
?Ha dicho que la persona nace poeta o al menos tiene ese potencial, nada ms hace falta pulirlo.
Quin es su poeta favorito?Siempre me he hecho esa pregunta, siempre me pregunto quin es el mejor poeta para m y en ese sentido todos los creadores son los mejores poetas.
Creo que es muy acadmico decir que un poeta es mejor que otro.
?Lo que s tiene claro, de acuerdo a su obra potica, es que la poesa es amor.
La poesa es como el amor: una chispa, una tormenta y una luz que llena el espacio.
Estamos hablando en Mxico pero yo, ahora mismo, estoy a la vez en Nueva York, Shanghai, en otro sitio.
La soledad dispersa al ser humano, lo esparce, lo hace extendido en todo el mundo, y el amor que te hace el centro del mundo tambin te reparte por todo el mundo.
Es como si fuese un rbol: arraigada en la tierra pero mirando hacia arriba y hacia todas las partes; tiene el tronco en la tierra pero sus ramas estn extendidas en todas las direcciones, tanto la raz como la copa, abajo y arriba, en todas las direcciones.
?Acaba de participar con gran xito en la FIL de Guadalajara.
Qu representan para usted actos literarios como ste?En trminos comunicativos, es un hecho muy importante porque une las diversas manifestaciones expresivas en un mismo lugar y tambin une a los creadores.
Esto debe provocarnos para otra cuestin: de todos estos libros que estn aqu, cuntos trasladan al lector a un nuevo mundo o cunto influyen en l para que pueda crear un nuevo mundo o transformar este mundo en el que vivimos.
?El ttulo de su ms reciente obra, Adoniada, remite a la Ilada.
Qu busc con esta referencia?Siempre hay grandes obras que dejan influencia y dejan huella en cada persona y la Ilada de Homero me habita del mismo modo que me habitan las grandes obras de Gilgamesh, de Virgilio.
Para celebrar ese mundo antiguo, del nombre de Adonis quera crear la palabra Adoniada para pertenecer a ese mundo de creadores porque todos los poetas, todos los creadores, viven, desde el origen del mundo, en el mismo bosque, en el mismo jardn, ms all del espacio y el tiempo.
El tiempo de Homero se ha acabado, pero Homero, el poeta y su poesa, va ms all del tiempo y sigue viviendo entre nosotros.
As que el tiempo es parte de la poesa y no al revs.
?Se dice que es una ?autobiografa potica e intelectual?.
No es biografa en el sentido estricto de la palabra.
Soy de los poetas que habla de los problemas personales, de los problemas ntimos, a travs de los problemas universales, de los problemas de la gente, del yo poeta al nosotros.
En segundo lugar, la poesa, para m, forma parte esencial del pensamiento.
Cada poeta importante ha sido y es un pensador y los ejemplos son muchos en el mundo antiguo.
Octavio Paz perteneca a este grupo de poetas pensadores.
Octavio era muy buen amigo mo, y su poesa es un ejemplo de esa fusin y de esa unin entre pensamiento y poesa, y eso es Adoniada.
?Ha dicho que, como todos los poetas, sigue siendo un nio porque, si dejara de serlo, morira.
A sus 92 aos, en qu trabaja ahora Adonis?La poesa, en este sentido, es como el amor, es un comienzo, y entendido el comienzo como un inicio, es una infancia.
En la poesa nos renovamos a nosotros mismos, al igual que con el amor.
El Tiempo, con mayscula, no puede acabar con la poesa, al contrario, es ese espacio por el que la poesa se mueve libremente.
Ahora estamos preparando una antologa de casi 30 poetas rabes, mujeres que son de la calidad de Saniya Saleh, Zulekha Abu Risha y Raya Alem, escritoras que estn dando a la poesa rabe una nueva dimensin.
?Eso es lo que ahora lee Adonis?Sigo a los jvenes y sobre todo a las poetas rabes, porque me parece que estn produciendo una potica importante en el mundo rabe, que puede ser la base de una nueva era potica.
Antes lea de forma vertical, tomaba un poeta o escritor y lea su obra entera, pero hoy, con el paso del tiempo, depende si me gusta o no.
?Esto me lleva a preguntar, qu opina de lo que est pasando con el movimiento de las mujeres en Irn?Lo que pasa en Irn es parte de una cultura predominante en el mundo e Irn forma parte de esa cultura y esto va ligado a la visin monotesta del hombre y el universo.
Esa cultura predominante, religiosa, ve a la mujer como un ser secundario, inferior al hombre.
Me refiero a las tres religiones monotestas: judasmo, cristianismo y por supuesto el Islam, y hoy vemos ese problema en Irn porque gobiernan hombres religiosos.
Todos debemos apoyar a la mujer en su lucha por la libertad, en Irn y fuera de Irn, debemos apoyarla y estar con ella y eso es lo ms bsico: liberar a la mujer de las cadenas del hombre y de la religin, no slo en Irn, sino en todo el Islam y en el mundo entero.
Una sociedad en la que la mujer no es libre se convierte en una sociedad en la que el propio hombre no es libre.
El hombre que se aduea de la mujer, que esclaviza a la mujer, es el esclavo.
Pero hay que hacer una distincin muy importante: estoy en contra del rgimen iran en este sentido, estoy a favor de los derechos de la mujer, de que sea libre y de que decida su vida, pero esto no quiere decir que no debamos estar con el pueblo iran en su lucha contra el imperialismo.
AQ