México reevalúa a Malinche: De traidora a víctima Mas Cipolleti
CIUDAD DE MÉXICO — Ha sido denigrado durante siglos; Su nombre, Malinche, era sinónimo de engaño y colaboración nativa con el conquistador español Hernán Cortés, para quien sirvió como traductora, consejera y amante.
El autor mexicano ganador del Premio Nobel, Octavio Paz, acusó a la Malinche de ser una especie de Eva malévola cuya sumisión a Cortés había manchado para siempre la identidad compuesta de México.
En la década de 1980, los enojados residentes del distrito capitalino de Coyoacán obligaron a retirar un monumento a la Malinche, Cortés y su hijo Martín, a menudo referido como el primer hombre. híbrido (mestizo) mexicano, pero probablemente otros le precedieron.
El artista, muy admirado desde hace mucho tiempo, ha sido objeto de pinturas, novelas, películas, canciones, óperas y series de televisión. El USS Malinche fue una nave espacial del siglo XXIV en “Star Trek”.
Pero ahora la Malinche está experimentando una dramática reevaluación; su biografía se reformula como una valiente historia de supervivencia feminista; La saga de una joven que usa su inteligencia para triunfar en una sociedad patriarcal de conquistadores españoles ruidosos y brutales.
“Creo que es justo decir que ella fue la mujer más importante en la historia de México”, dijo la historiadora mexicana Ursula Camba Ludlow, quien escribió una biografía de Malinche. “Sus decisiones ayudaron a darle forma a la cara de México”.
Un hombre sube las escaleras debajo del mural “Cortes y la Malinche” de José Clemente Orozco en el techo sobre las escaleras del Antiguo Colegio de San Ildefonso en la Ciudad de México.
Hoy la Malinche es elogiada por intelectuales y legisladores mexicanos, y su imagen vuelve a adornar el espacio público de la Ciudad de México.
Precisamente este mes, el gobierno instaló estatuas de bronce de la Malinche y otras cinco mujeres indígenas a lo largo del elegante Paseo de la Reforma. Esto marcó la culminación de la campaña de cambio de marca encabezada por el Presidente de México. claudia sheinbaum.
“¿Por qué ponemos su figura aquí después de años en los que nos enseñaron que era un símbolo de traición?” preguntó Sheinbaum durante una ceremonia de inauguración. “De hecho, su vida refleja la difícil situación de una mujer indígena inmersa en un mundo de violencia, de invasión y despojo, que la obliga a usar sus palabras y su conocimiento del idioma para sobrevivir”.
Esta vez no hubo protesta, nadie lo anunció melancolía El comportamiento –que reflejaba el de la Malinche– marcó una extraña reiteración del autodesprecio mexicano.
Más evidencia del cambio de paradigma: los espectadores acudieron en masa a “Malinche the Musical”, la creación de la estrella del rock español convertida en empresario Nacho Cano.
“México tiene dos madres: virgen de guadalupe y Malinche”, dijo Cano entrevistador mexicano después de que su espectáculo se mudara de Madrid a Ciudad de México el año pasado. “Pero escondimos y juzgamos a La Malinche sin escucharla”.
Este espectáculo es una oda kitsch de casi tres horas a una Malinche que permanece en el escenario con ropa ajustada y mira soñadoramente al bondadoso Cortés. Escenas de galeones españoles y pirámides aztecas se desarrollan en medio de un ritmo palpitante de rock, pop y riffs de flamenco.
El Monumento al Mestizaje representa a Hernán Cortés y La Malinche en el Parque Xicotencatl en la Ciudad de México. Esta estatua de bronce del artista Julián Martínez fue inaugurada en 1982.
La representación de la Malinche como una persona valiente que apoya a Cortés no parece ofender a los espectadores, pero algunos han condenado la visión proespañola de la obra sobre la Conquista.
“Creo que es hora de que dejemos de lado esa palabra irrespetuosa”. melancólico “Llamar a alguien traidor a México”, dijo el dueño del café Roberto Pineda, de 61 años, quien disfrutó de la actuación. “La Malinche no era mala persona. Al contrario, diría que su inteligencia la ubica entre las grandes mujeres de la historia de México”.
Reinterpretación de la Malinche Han pasado décadas preparándolo. Incluso cuando Paz la menospreció en la década de 1950, algunas mujeres mexicanas se levantaron para defenderla, pero hasta hace poco sus objeciones no encontraron eco en una sociedad dominada por los machos.
La izquierda mexicana fue particularmente hostil hacia la Malinche, viéndola como la encarnación del imperialismo.
El legendario activista y compositor mexicano Gabino Palomares sigue siendo mejor conocido por “La maldición de la Malinche”, una composición de los años 70 que todavía se considera un clásico del movimiento de la “Nueva Canción” de América Latina.
“¡Oh, la maldición de la Malinche!” la canción termina. “¡La enfermedad de nuestros días! ¿Cuándo abandonaréis mis tierras? ¿Cuándo liberaréis a mi pueblo?”
Incluso en el lado estadounidense de la frontera, que le llamaran Malinche era una cosa el mayor insulto. Sin embargo, a partir de la década de 1960, algunos mexicano-estadounidenses que intentaban descubrir sus identidades comenzaron a abrazarlo.
Una pareja pasa por Casa Colorada en el barrio Coyoacán de la Ciudad de México. Algunos lugareños atribuyen esta residencia histórica a La Malinche y su asociación con Hernán Cortés después de la conquista española, pero los registros históricos definitivos no confirman esta conexión.
Inés Hernández-Ávila, profesora emérita de Estudios Nativos Americanos en UC Davis, dijo que Malinche era “muy conocida en la comunidad chicana y la amábamos”. “La adoptamos como nuestra madre”.
Hernández-Ávila, hija de madre indígena y padre mexicoamericano, dijo que la narrativa de que Malinche era una traidora ha sido “desacreditada”. “Pudimos ver que lo estaban tergiversando y se le negaba el lugar que le correspondía en la historia”.
Recuerda haber conocido a Palomares en San Francisco después de una presentación de “La maldición de la Malinche”.
“¿Por qué le echas la culpa a él?” “¿Por qué se responsabiliza a una mujer de todo esto?” preguntó.
Palomares se encogió de hombros y se alejó.
¿Quién era realmente la Malinche? Separar el mito de la realidad es una tarea desafiante, pero investigadores entusiastas han logrado esbozar las líneas generales de una vida.
Nació hacia 1500 en el estado mexicano de Veracruz, en la costa del Golfo de México, probablemente de ascendencia noble. Aunque su lugar de nacimiento no fue la región azteca, era una región donde se hablaba el náhuatl, la lengua de los aztecas, junto con las lenguas regionales. Su fluidez en el náhuatl pronto ayudaría a dar forma a la historia mundial.
Probablemente fue esclavizada por un grupo étnico maya en el actual estado de Tabasco entre los 8 y los 15 años, pero no está claro si fue secuestrada o vendida. Lingüista talentoso, rápidamente dominó los dialectos mayas.
En 1519, Cortés desembarcó en Tabasco, donde sus fuerzas aplastaron la resistencia maya. Perdedor cacique Ofreció a los españoles el botín de guerra: veinte mujeres jóvenes. Al poco tiempo todos fueron bautizados. Los españoles no dudaron en violar, pero querían hijos cristianos. Entre las 20 concubinas estaba la mujer que sería conocida como Malinche. La llamaron Marina. (Se desconoce su nombre de nacimiento).
Mientras Cortés cuidaba la capital azteca de Tenochtitlán (ahora Ciudad de México), Marina participó en una especie de traducción en cadena: traduciría del náhuatl al maya a un náufrago español, él mismo un esclavo maya, que había aprendido el idioma. Luego transmitiría la información a Cortés. Sin embargo, Marina aprendió rápidamente español y se convirtió en una importante consejera de los españoles; Los españoles pronto comenzaron a referirse a ella como “Doña Marina”, un signo honorífico de respeto.
Para los indígenas se convirtió en Malintzin, una traducción fonética del nombre cristiano. Para los españoles, esto parecía la Malinche.
Vista detallada del mural “Cortés y La Malinche” de José Clemente Orozco.
Los historiadores dicen que cuando los invasores avanzaron hacia el norte, la Malinche intentó persuadir a los grupos nativos para que se rindieran o enfrentaran la destrucción.
“Cuando los españoles se acercaban a una ciudad, él decía a la gente: ‘Puedes unirte a los españoles y ayudar a derrotar a los aztecas. O puedes luchar contra los españoles’, dijo Camilla Townsend, historiadora de la Universidad de Rutgers que escribió una aclamada biografía de la Malinche. “‘Pero a la larga, ganarán’. “
En cierto sentido, era a la vez diplomático y espía. Los españoles confiaron en él porque conspiró contra ellos y ayudó a reclutar guerreros nativos para el lado de Cortés.
“Salvó la vida de los españoles muchas veces”, dijo Camba Ludlow.
Las ilustraciones de la época muestran a Malinche como una figura importante, sirviendo como traductora durante la innovadora reunión de Cortés con Moctezuma en una calzada que conduce a Tenochtitlán el 8 de noviembre de 1519.
Después de la derrota de los aztecas en 1521, la Malinche se casó con Juan Jaramillo, uno de los capitanes de Cortés, y tuvieron una hija, María.
La ex esclava se convirtió en una mujer noble en la Nueva España, pero no tuvo mucho tiempo para disfrutar de su exaltado estatus. En 1529 ya había muerto, probablemente sucumbiendo a la viruela, un azote de Europa.
No hay constancia de dónde fue enterrado. Sus restos pueden yacer en algún lugar debajo del caos urbano actual de la Ciudad de México.
Para muchos jóvenes mexicanos, la llamada maldición de la Malinche parece una preocupación lejana, un flashback de otra generación, otro México. En 2024, el país eligió a su primera mujer presidenta, Sheinbaum, y la ira por el feminicidio, el asesinato de mujeres por su género, está creciendo.
Ahora que México se está deshaciendo de su legado de machismo, tal vez no sea tan sorprendente que haya una estatua de la Malinche en la capital.
Vista de la tarifa de una nueva estatua de malinche, originalmente conocida como mame malintzin, a lo largo del Paeo de la Reforma en la Ciudad de México.
“Es hora de que las mujeres mexicanas y los pueblos indígenas de México se liberen de la carga de este tipo de ancestro metafórico, La Malinche, que durante mucho tiempo ha sido retratado como una persona terrible”, dijo Townsend. “La mujer real era valiente e inteligente. Y superó las circunstancias más difíciles de la mejor manera humanamente posible”.
Pero Cortés seguía siendo un figura calumniada. No hay ninguna estatua de él.
La corresponsal especial Cecilia Sánchez Vidal contribuyó a este informe.
