¿Cómo nos ayuda el pacto de Dios con Abraham a lidiar con el hecho de ser agraviados?

Pocas cosas provocan tanta angustia y depresión como la sensación de que alguien se ha portado mal contigo. Esto deja un sentimiento general de inutilidad e impotencia, además del dolor específico del agravio en sí. Esto puede llegar a paralizar por completo a una persona.

A veces es fácil entender cuándo un dolor es necesario y útil, y cuándo no. Cuando no se ve un beneficio claro, uno recurre a la fe: se puede creer que no tiene sentido, o se puede creer que sí.

¿En qué puede basar una persona su creencia de que las injusticias que experimenta, y que parecen auténticos agravios, le resultarán verdaderamente útiles, aparte de querer creerlo así porque le resulta más cómodo?

Una manera es reflexionar profundamente sobre la fuente de su sufrimiento. Si hubiera sido un ser humano quien decidiera hacerme daño, no necesariamente habría sido por el bien de uno. Pero dado que nada sucede por casualidad, y que es el Creador —la fuente de todo bien— quien determinó que yo debía sufrir, es indudablemente por mi propio bien, incluso cuando no entiendo de qué manera.

Y aquí llegamos a una de las preguntas más fundamentales: ¿Cómo podemos conciliar los dos principios del libre albedrío (la posibilidad que tiene el hombre de elegir voluntariamente cómo comportarse) y la providencia divina (el cuidado del Creador sobre cada detalle y acontecimiento en el mundo)? En otras palabras: ¿Quién tiene la última palabra en lo que sucede en el mundo: el Creador o el hombre?

Si el Creador determina todo lo que sucede, incluyendo el agravio que sufrí, ¿significa esto acaso que el hombre —incluyendo a ese necio que me hizo el mal— está exento de responsabilidad por sus acciones? Y si el hombre es responsable de sus decisiones, ¿significa acaso que el Creador no tiene influencia ni control sobre lo que ocurre en su mundo, y que pueden suceder verdaderas injusticias?

Encontramos una respuesta posible a este dilema en la porción semanal de la Torá, Lej Lejá.

Uno de los acontecimientos más importantes de nuestra historia se conoce como el Pacto entre las Partes (Brit Bein HaBetarim), cuando el Creador le dice a nuestro padre Abraham que sus hijos atravesarán un período de cuatro siglos de alienación y esclavitud, y que luego castigará a quienes los esclavizaron, y sus hijos saldrán con gran riqueza.

Entre las muchas preguntas que surgen inmediatamente a la vista, se puede preguntar: ¿Cómo debemos entender que el Creador diga que castigará a los ejecutores de su propia voluntad? Si el Creador determinó que los hijos de Abraham debían pasar por un período de esclavitud, ¿por qué habría de castigar a quienes cumplen su decreto?

Maimónides (el Rambam) ofrece una respuesta a esto: aunque el Creador determinó que los hijos de Abraham debían pasar por un período de servidumbre, no determinó qué individuo específico del pueblo que los esclavizaría debía llevarlo a cabo. Cada egipcio decidió por sí mismo, con su propio libre albedrío, levantar la mano y dar el latigazo con el brote. Y por esa decisión, mereció el castigo.

Este mismo principio se aplica también a nuestra vida diaria: el Creador determina lo que le sucederá a cada uno, pero no necesariamente quién será el ejecutor.

Si el Creador decide que debo perder cincuenta dólares, ahora cada persona tiene la oportunidad de decidir si quiere robármelos. Será castigado por su decisión de transgredir la prohibición de no robar (no hurtarás). Pero si no hubiera sido por la decisión del Creador de que yo perdiera ese dinero, nadie en el mundo habría podido elegir robármelo.

Por lo tanto, la herramienta de la semana es la siguiente:

Cuando nos sucede algo desagradable en la vida, en lugar de enojarnos con el mensajero, debemos recordar la verdadera fuente de lo que sucedió. Debemos recordar que el propósito de esta revelación es —sin duda alguna— para nuestro propio bien, y buscar la manera de aprovechar la situación dolorosa para bien.

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