EZLN: 32 años de una herida y una esperanza en Chiapas MPV

El levantamiento del EZLN transformó la narrativa nacional, pero tres décadas después, la autonomía indígena resiste en un territorio acechado por nuevas formas de violencia.

La madrugada del 1 de enero de 1994, mientras las élites mexicanas celebraban con copas de cristal la entrada del país al Tratado de Libre Comercio, un grito seco y profundo desde la Selva Lacandona rompió la ilusión de modernidad. Aquel «¡Ya basta!» del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) no solo sacudió las estructuras del poder, sino que puso frente al espejo a un México que prefería ignorar sus raíces indígenas. Hoy, al cumplirse 32 años de aquel suceso, el panorama es radicalmente distinto, y sin embargo, las deudas históricas parecen tener una memoria obstinada.

La verdad es que el zapatismo ya no es el movimiento de las ametralladoras y la pólvora. Tras los breves pero sangrientos días de combate inicial, la lucha se trasladó al terreno de la palabra y la construcción social. Es ahí donde reside su mayor victoria y, quizá, su desafío más amargo. A través de la creación de los «Caracoles» y las Juntas de Buen Gobierno, las comunidades zapatistas demostraron que es posible gestionar salud, educación y justicia sin la tutela de un Estado que, por siglos, les dio la espalda. Como ha documentado en diversos informes el Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de las Casas (Frayba), esta autonomía ha sido un laboratorio de resistencia civil único en el mundo, permitiendo que miles de familias vivan bajo el principio de «mandar obedeciendo».

No obstante, el camino ha estado empedrado de promesas rotas. El gran punto de inflexión fue el incumplimiento de los Acuerdos de San Andrés sobre Derechos y Cultura Indígena. La traición legislativa de 2001, que ignoró lo pactado entre el gobierno y la insurgencia, dejó una cicatriz que no ha cerrado. Y es que, jurídicamente, los pueblos originarios de México siguen esperando un reconocimiento constitucional pleno que no sea meramente ornamental. Esta omisión no es un detalle menor; es el cimiento de la desprotección que hoy viven sus territorios frente a proyectos extractivos y desarrollos turísticos que, muchas veces, se imponen sin una consulta previa, libre e informada.

Resulta doloroso admitir que, aunque el EZLN logró que el mundo entero pusiera los ojos en Chiapas, las estadísticas de pobreza apenas han dado tregua. Según datos que el Consejo Nacional de Evaluación de la Política de Desarrollo Social (CONEVAL) ha mantenido con preocupante consistencia, Chiapas sigue liderando los índices de rezago social en el país. Resulta paradójico que un estado tan rico en recursos naturales y cultura albergue a las poblaciones con mayores carencias alimentarias y de servicios básicos. Esta realidad golpea con más fuerza cuando se entiende que la lucha indígena no busca solo el reconocimiento de la identidad, sino la posibilidad tangible de una vida digna.

Pero si algo ha cambiado de forma alarmante en este 32 aniversario es el entorno de seguridad. El viejo fantasma de la contrainsurgencia militar ha sido desplazado por un enemigo mucho más caótico y letal: el crimen organizado. En los últimos años, la disputa territorial entre carteles ha convertido a las comunidades indígenas en rehenes de una violencia cruzada. Los comunicados recientes del EZLN, firmados ahora por el Capitán Marcos (antes Subcomandante), han sido tajantes al advertir que Chiapas está al borde de una guerra civil o de un colapso social debido a la infiltración de estas mafias. Lo que antes era un cerco militar hoy es un asedio criminal que provoca desplazamientos forzados y desarticula el tejido comunitario que tanto costó reconstruir.

Al final del día, el legado del zapatismo no se mide solo en el control de municipios o en la vigencia de sus siglas. Se mide en la dignidad recuperada. Antes de 1994, el indígena era un elemento del paisaje, un objeto de estudio o un peón de finca. Hoy es un actor político con voz propia. La lucha ha pasado de las montañas de Chiapas a las redes globales y a los corazones de otros movimientos que ven en el zapatismo una brújula moral.

Mirar hacia atrás después de tres décadas nos obliga a reconocer que el EZLN tuvo razón en su diagnóstico: México no podía ser moderno si dejaba atrás a sus primeros habitantes. La pregunta que queda en el aire, mientras el humo de las fogatas en la selva sigue subiendo, es si el Estado y la sociedad civil tendremos finalmente la altura para saldar la deuda, o si permitiremos que la autonomía indígena sea devorada por la desidia y la violencia que hoy acecha sus fronteras. Porque, al final, el destino de los pueblos originarios es el espejo del destino de toda la nación.