El milagro de Guadalupe Sol Yucatán
Ericka Contreras Pérez
En medio de un país donde se registran alrededor de 121,651 personas desaparecidas, hablar de milagros parece ingenuo. Sin embargo, México también es una tierra donde la fe y la resistencia moldean la historia, donde las madres cargan fotografías como estandartes y donde el regreso de un desaparecido —incluso fallecido— puede sentirse tan inexplicable como un milagro.
Por eso cobran sentido las palabras de Mons. Eduardo Chávez Sánchez, sacerdote, historiador y postulador de la causa de canonización de San Juan Diego, una de las voces más autorizadas sobre el acontecimiento guadalupano quien explica que este milagro tiene capas que se revelan según las heridas del tiempo.
En la superficie está lo extraordinario: una tilma de fibra vegetal que debió desintegrarse en pocos años y que, sin embargo, ha sobrevivido casi cinco siglos sin deterioro. Los estudios muestran que no hay imprimación, es decir, la base necesaria para aplicar pigmentos sobre una superficie áspera y porosa. A esto se suma que los colores no corresponden a pigmentos conocidos y que, incluso bajo microscopio, no muestran partículas, como si la imagen no estuviera pintada, sino impresa por una luz sin huella material. A esta lista de imposibles se añaden detalles que desconciertan: la elasticidad de la fibra, que mantiene la imagen pese a la tensión, y los reflejos microscópicos en los ojos de la Virgen, proporcionales según las leyes de Purkinje-Sanson, idénticos a los de un ojo humano. Ningún artista de 1531 habría podido reproducir un efecto óptico descubierto siglos después.
Pero para Mons. Chávez, el verdadero milagro es lo que la imagen provocó: un movimiento espiritual que permitió que miles se sintieran vistos y abrazados. “El milagro Guadalupano devuelve la dignidad perdida y restaura lo que el dolor había deshecho.” A la luz de sus palabras, comprender que un hijo desaparecido regresa —aun en forma de restos— adquiere otro sentido: un milagro que no niega la tragedia, pero permite que la historia encuentre cierre.
Conocí a Clara María Gutiérrez Centeno en una vigilia que organizamos el 10 de mayo de 2025 para las madres que no teníamos a nuestras hijas o hijos cerca. Encendimos velas para nombrar lo que este país prefiere ignorar: cuerpos sembrados, personas desaparecidas.
Mientras sostenía una vela, me relató la historia de su hijo, Héctor Huesca Gutiérrez, asesinado en Jalisco en mayo de 2020. Clara contó que es de Halachó y que, por la falta de oportunidades, decidió migrar a Estados Unidos para sostener a su familia; en el camino terminó quedándose en Jalisco. Tiempo después, su hijo llegó a reunirse con ella. La noche anterior a la desaparición, Héctor la llamó al trabajo. Hablaron. “Yo no sabía que se estaba despidiendo.” Al volver a la casa, encontró revuelto. Cuando preguntó al dueño, él respondió: “Llegaron y nos subimos al techo, pero él no pudo subir.” Recibió un mensaje: “Se chingaron a los cinco cabrones.”
El miedo y la ignorancia la detuvieron de denunciar. En vez de eso, comenzó a buscar a su hijo por su cuenta, con los recursos que tenía y la esperanza que solo las llamadas madres buscadoras comprenden. No encontró a Héctor, pero las encontró a ellas que recorren fosas, cerros y morgues con una convicción que raya en lo milagroso. Su cuerpo, su cartera y su mente no podían más, así que regresó a Yucatán. Pasaron tres años.
Hasta que un día, las Madres Buscadoras le escribieron por redes y enviaron fotografías de restos hallados en campo. Por la ropa y por las señas particulares, había una posibilidad dolorosa de que fuera él. Con apoyo de la Comisión de Búsqueda del Estado de Yucatán, viajó a Jalisco.
Lo que encontró allí fue una escena que ninguna madre debería mirar: los restos de su hijo repartidos en cinco bolsas. “¿Por qué en cinco?”, preguntó. “Porque en una sola bolsa venían cinco brazos”, le respondieron. Revisaron una segunda bolsa. Entre los restos, un brazo tatuado confirmó lo temido. El cuerpo de su hijo era un rompecabezas imposible de ordenar.
Las autoridades prometieron continuar el proceso, pero no llamaron. Fueron nuevamente las buscadoras quienes insistieron, enviándole nuevas imágenes de restos con tatuajes coincidentes. Cuando Clara regresó a Jalisco para pedir la entrega, encontró un obstáculo más: no podían entregarle el cuerpo porque faltaba un brazo por identificar. Ella suplicó llevarse lo reconocido y volver por la parte faltante; la respuesta fue no.
Y entonces ocurrió algo que parece más “diosidencia” que casualidad. En esos días se celebraba la Feria Internacional del Libro de Guadalajara, y entre las ponentes estaba Cecilia Flores, quizá la madre buscadora más conocida del país. Clara asistió, pidió el micrófono y contó su historia ante el auditorio. Su llamado generó eco mediático: las autoridades aceptaron entregarle los restos. Era 8 de diciembre.
Los integrantes de la Comisión de Búsqueda del Estado de Yucatán hicieron todo lo posible por el pronto regreso. El vuelo comercial estaba comprado para ella y su hijo, pero por una traba administrativa este no pudo ser subido al avión.
Clara llego a Yucatán sin su hijo, mientras desde aquí gestionaban el vuelo privado que logró regresar a un hijo con su madre. Finalmente, después de largo tiempo de estar como desaparecido, volvió a su tierra, a su madre. Era el 12 de diciembre. Día de la Virgen de Guadalupe.
Ambas madres recibieron a su hijo con la frase que nos une:
¿No estoy yo aquí que soy tu Madre?
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