Designio de los dioses: La rendición de la República El Imparcial
SEPTENTRIÓN
México es un país edificado por mitos, estos tienen un peso enorme en la formación de sus habitantes y han calado hondo en el alma social y política de los mexicanos.
Lo que vimos recientemente no es trivial, una representación donde los integrantes de la Suprema Corte se suman a un acto teatral usando un dios mesoamericano, pretendiendo elevar la invención hasta alturas fervorosas, usando una leyenda para encubrir una realidad: su ilegitimidad y origen espurio.
Usando una deidad mesoamericana que durante siglos ha sido variable y de apasionado uso político:
“Como ocurre con otros grandes mitos, el de Quetzalcóatl se ha vuelto un mito universal, imposible de reducir a una sola explicación, irrefrenable y polisémico. Cada nueva interpretación da pie a nuevas hipótesis y suscita otras réplicas que a su vez conducen a nuevas disquisiciones. Al reencarnar en cada época bajo nuevas apariencias y simbolismos, y al reproducirse con la máxima plasticidad, adquirió la libertad suprema: la de ser cada vez una personalidad distinta y mudable”.(Mitos mexicanos. Enrique Florescano, compilador. Debolsillo. 2015).
Lo grave de esta escenificación serán sus consecuencias, la unidad religiosa y folclórica ante una instancia que de origen debe de permanecer separada de concepciones míticas, anulando de facto la tradición jurídica occidental que es de donde proviene nuestra práctica constitucional.
Desde el Tribunal de la América Mexicana fundado por José María Morelos en 1815, que se podría considerar la génesis de lo que sería a partir de 1824 la Suprema Corte de Justicia, hasta los inicios de la República independiente para insertarse en la modernidad con los instrumentos creados por Occidente.
La Suprema Corte jugó un papel central en la vida política de México en el siglo XIX y XX, institución que conservó un lugar en el diseño político para arribar a la Presidencia ante la ausencia del Ejecutivo.
El hecho de que Juárez haya tomado el lugar del Presidente ante el autogolpe de Comonfort no fue casual ni tampoco fue por designios de los dioses mesoamericanos, provenía de las formas y acuerdos apegados al orden constitucional imperante.
Esta comedia se suma a la larga lista de escenificaciones que el régimen representa a diario y los cuales nos llevan a la indefensión, principalmente en algo vital para la salud de la democracia: el respeto y protección de las minorías ante el avasallamiento del Estado.
Estos gobiernos siempre se escudan en el “pasado y el pueblo”, hacen de este binomio una unidad retórica y desde esa plataforma reprimen y lucran, lo que viene es abominable, el espectáculo de una Corte entregada al incienso y al copal, llenando de simbolismos siniestros que auguran tiempos negros.
Huber Matos fue un revolucionario cubano que luchó junto a Fidel Castro. Cuando éste advirtió la deriva totalitaria del régimen, fue reprimido y acusado por un tribunal faccioso entregado al caudillo, permaneció 20 años en prisión; al salir escribió un libro revelador que descubre la oscuridad a la que condenan a los pueblos las tiranías, confirmando la teatralidad como herramienta represora e intentando provocar el desaliento y el desánimo ante la inconmensurable fuerza del líder:
“El objetivo es destrozar la reserva de lucidez y de moral que fortifica al hombre aun en las peores condiciones”.(Huber Matos, Cómo llegó la noche, Tusquets, Barcelona, 2002).
Hemos presenciado imágenes aberrantes e inéditas para los últimos tiempos en México, escenas denigrantes acompañadas de otras igual de absurdas e intimidantes, explicando a un régimen que se ufana de lograr la rendición de la República ante su dueño y cacique: Andrés Manuel López Obrador.
*Ex presidente de la Sociedad Sonorense de Historia, colaborador en temas históricos, políticos y culturales distintos medios de comunicación. Ex funcionario cultural, actualmente dedicado a su práctica privada como odontólogo